東大寺ミュージアムでは「東大寺の歴史と美術」をテーマとして、常設展示および特集展示などを行っています。

　常設展示ではミュージアムの本尊である千手観音菩薩像のほか、法華堂伝来の日光・月光菩薩像、奈良時代の誕生釈迦仏像など、多くの寺宝をご覧いただけます。特別公開・特集展示については下記でご案内しています。

　

令和8年１０月１１日（日）~１２月２３日（水）の展示品目録はこちら。

　

現在展示中の伎楽面

　　　

 

令和８年１０月１１日（日）~１２月２３日（水）

　

　これまで７回にわたり仏教の「八宗」をそれぞれご紹介してきました。最終回の第八弾では「浄土」を特集いたします。八宗とは諸宗の総称という意味も持ちますが、厳密には伝統的な八宗という枠組みの中に浄土の思想は単独では含まれません。しかし、出離解脱とともに、他者救済をも目指す大乗仏教は、各宗とも仏国土である「浄土」に繋がる教えの要素を含んでいました。日本では平安時代に末法思想が広まると、この教えも徐々に身分や地域を超えて受容されます。故人の追善や自らの往生を願うこの思想は最も純粋な信仰のかたちと言えるでしょう。今回は八宗兼学の東大寺と浄土法門の歴史をご紹介します。

　

《展示品》

【第1章】重源上人ゆかりの阿弥陀信仰

　　　　阿弥陀如来坐像 両手　　　　　　　　　　　 　平安∼鎌倉時代（12世紀）

　重文　五劫思惟阿弥陀如来坐像（勧進所阿弥陀堂）　 　鎌倉時代（12∼13世紀）

　重文　阿弥陀如来立像（俊乗堂）　　　　　　 　　　　鎌倉時代・建仁3年（1203）

　重文　阿弥陀如来坐像（四月堂）　　　　　　 　　　　鎌倉時代（12∼13世紀）

　　

　　

【第2章】浄土信仰の展開

〔前期展示 10/11∼11/16〕

　重文　阿弥陀悔過料資財帳　　　　　　　　　　　 　　奈良時代（8世紀）

　重文　仏説観無量寿経（東大寺聖教のうち） 　　　　　鎌倉時代（13世紀）

　重文　新修浄土往生伝巻下　　　　　　　　　　　　　平安時代・保元3年（1158）

　重文　仏説阿弥陀経義疏幷序（東大寺聖教のうち） 　　鎌倉時代（13世紀）

　　　　南無阿弥陀仏作善集（影写本）　　　　　　　 　 明治41年（1908）影写

　

〔後期展示 11/16∼12/23〕

　重文　阿弥陀悔過料資財帳　　　　　　　　　　　　　 奈良時代（8世紀）

　重文　顕無辺仏土功徳経　　　　　　　　　　　　　　 奈良時代（8世紀）

　重文　安養知足相対抄　　　　　　　　　　　　　　　 鎌倉時代・天福元年（1233）

　重文　安養抄 第一∼第七（東大寺聖教のうち） 　　　　 平安時代（12世紀）

　　　　興福寺奏状　　　　　　　　　　　　　　　　　 江戸時代・天保9年（1838）

　　

　　

【第3章】東大寺の浄土信仰と八宗兼学

　〔前期展示 10/11∼11/16〕

　　　　往生住因　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・万治3年（1660）

　　　　決定往生集　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・元禄9年（1696）

　国宝　宥俊訴状案（東大寺文書のうち）　　　　　　　　 江戸時代・慶長15年（1610）

　　　　東大寺五劫面仏縁起　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・天和3年（1683）

　　　　東大寺縁起絵詞　　　　　　　　　　　　　　　　室町時代（16世紀）

　　　　東大寺雑集録 第八　　　　　　　　　　　　　　 江戸時代（17∼18世紀）

　　　　円照上人像　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・宝永3年（1706）

　　　　戒壇院定置案　　　　　　　　　　　　　　　　　室町時代・長享元年（1487）

　

　〔後期展示 11/17∼12/23〕

　　　　往生住因　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・万治3年（1660）

　　　　決定往生集　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・元禄9年（1696）

　　　　新造屋阿弥陀安置由来　　　　　　　　　　　　　室町時代（16世紀）

　　　　東大寺八幡宮新造屋本尊阿弥陀如来像縁起草稿　　江戸時代（17∼19世紀）

　　　　東大寺六宗未決義　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代・享保19年（1734）

　　　　本願精霊勤行表白（三国伝灯記）　　　　　　　　 南北朝∼室町時代（14∼15世紀）

　　　　凝然大徳像　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉時代（14世紀）

　　　　戒壇院定置　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉時代・正和5年（1316）

令和８年８月２５日（火）~１０月５日（月）

　

　南都六宗のうち三論宗と成実宗は独立した宗として現在は残っていないため馴染みが薄いかもしれません。しかし、両宗ともに仏教の根幹ともいえる「空」の思想を扱うことなどから、現代にも大きな影響を与えています。とくに三論宗は飛鳥時代に日本に伝わった最初の学派としても有名です。東大寺では華厳宗と並ぶ二大支柱として江戸時代まで存続しました。

　成実宗は中国の南北朝時代に隆盛しましたが、三論宗を大成した嘉祥大師によって批判的に研究されたため、日本では平安時代以降、三論宗に附属する形で学ばれてきました。今回は論義書や綱要書といった聖教にみられる三論と成実の関りをご紹介します。

　

《展示品》

重文　中論 巻第三（東大寺聖教のうち）　　平安時代（12世紀）

重文　成実論 巻第十七（東大寺聖教のうち）平安時代（9世紀）

重文　三論玄義（東大寺聖教のうち） 　　　鎌倉時代・建長8年（1256）

　　　三論名教抄　巻第七　　　　　　 　　室町時代・文明14年（1482）

重文　法勝寺御八講問答記 第一　　　　　　鎌倉時代・承久4年（1222）

　　　春花略鈔 光明山集　　　　　　　　　鎌倉時代・徳治2年（1307）

　　　三論玄義検幽集 巻四、五、六、七 　室町時代・永享4年（1432）

　　　三論玄義検幽集 巻二、三　　　　　　江戸時代・寛永10年（1633）

　　　秀義抄 巻第一∼八　　　　　　　　　室町時代（15∼16世紀）

　　　嘉祥大師像　　　　　　　　　　　　室町時代（16世紀）

　

《関連展示》

重文　成実論 巻第十二（東大寺聖教のうち）平安時代（9世紀）

重文　成実論 巻第十五（東大寺聖教のうち）平安時代（9世紀）